س: با تشکر از دعوتمان لطفا از خودتان بگوئید.
ج: من محتشم طاطایی متولد سال 1337 هجری شمسی در شهرستان سقز هستم. تحصیلات ابتدایی را در دبستان فردوسی گذرانده و تا کلاس نهم در دبیرستان شاهپور سابق بودم و سپس به هنرستان شبانه روزی سنندج رفته و دیپلم هنرستان را در رشته صنایع فلزی به اتمام رساندم. در شانزده سال اخیرساکن کانادا هستم و در پایتخت این کشور، شهر اتاوا زندگی میکنم. در حال حاضر بعد از اتمام دوره چهارساله لیسانس در رشته جامعه شناسی از دانشگاه اتاوا، تحصیلات خود را برای اخذ مدرک فوق لیسانس در همین رشته در دانشگاه کارلتون در همین شهر ادامه میدهم و امیدوارم با ادامه تحصیل در این رشته به عنوان یک جامعه شناس فردی مفید برای مردمم و کامیونتی کردها در کانادا باشم.
س: اگر امکان دارد بطور مختصر در باره رشته جامعه شناسی توضیح دهید.
ج: جامعه شناسی به عنوان یک انضباط آکادمیک به معنای تفحص و تحقیق در مورد حقایق اجتماعی در کلیه زمینه های زیست اجتماعی،سیاسی و فرهنگی یک جامعه میباشد. و تخصص در این رشته از لحاظ کاربردی به معنی یافتن راه حلهای علمی، عملی و عقلانی برای حل مشگلات ناشی از این حقایق اجتماعیست. تکیه اصلی جامعه شناسی بر مبنای موشکافی و مداقه برروی معارضات اجتماعی و شیوه تغییر آنان استوار است و دامنه مباحث و جدلهای علمی در کلیه بخشهای تخصصی در این رشته، جامعه شناسی را به عنوان رشته ای مهییج و محرک از لحاظ تفحصی و مولد و مفید از لحاظ کاربردی در کلیه زمینه های زیستی بشر از دیگر رشته های علوم انسانی که برروی گزینه های یک بعدی استوار هستند متمایز میگرداند. علاقمندان به تحصیل در این رشته، بعد از گذراندن کورسهای پایه و تخصص در شیوه تحقیق بر اساس متدولوژیهای استاندارد کمی و کیفی می توانند گزینه های عملی، علمی و عقلانی مشخص و مدلل را برای مشگلات روزمره اجتماعی، سیاسی و فرهنگی پیشنهاد نمایند که در انواع خود بر بسیاری از گزینه های صرفا سیاسی _ ایدیولوژیک که به شیوه ای فراگیر در میان جامعه ما (در کردستان و کامیونتی کردها در خارج کشور) مرسوم و متداول است از لحاظ علمی تفوق داشته باشند. طرح این مدعا بر این اساس استوار است که متاسفانه هنوز در درون جامعه کردستان و درمیان کامیونتی های کرد در خارج کردستان تفکیک و مرزبندی علمی در بین علوم سیاسی به معنای تحقیق در مورد نوع دولت، شیوه حکومت و خط مشی های سیاسی و دیپلماتیک آن و علوم اجتماعی به عنوان تحقیق بر روی حقایق اجتماعی و یافتن راه حلهای عملی و عقلانی به ندرت موجود است و اصولا باید اذعان داشت که اکثریت قریب به اتفاق نوشتارهای سیاسی که حقایق اجتماعی را به نوعی در خود جا نموده اند فاقد ارزش علمی بوده، زیرا که از یک تفکیک تخصصی و متدولوژی استاندارد در بین این دو علوم بی بهره هستند.
در شکل بندی حاضر، جامعه شناسی از لحاظ ساختاری در بر گیرنده مجموعه ای از دیدگاهها و نظراتیست که از طرفی مشمول و دربرگیرنده بخشهای متفاوتی از علوم اجتماعیست و از جانبی دیگر آنچه را که به عنوان یک ویژه گی خاص در شناخت تجربی جامعه میتوان از آن نام برد را شامل میگردد. از لحاظ معنایی، بعنوان بخش مهمی از علوم اجتماعی، جامعه شناسی یک دیسیپلین علمی را در توضیح مسایل اجتماعی ارایه میدهد که باترکیب نمودن سه نوع تفکر عمومی و تابع بهم، به عنوان یک مجموعه قادر به تعریف تحقیقی جوامع بشریست.
در تعریف اول، موضوع اصلی برای جامعه شناسی تعریف از ساختار جامعه به عنوان الگوی پایه ای روابط اجتماعی که مستقل و فراسوی روابط بین افراد و گروهها و موقعیتهای آنان در هر مقطع زمانی ویژه ای، به تفحص در ساختارهای نهادی حیات اجتماعی و زیستی می پردازد. برای نمونه، نهاد آموزشی جامعه مستقل از نقش افراد و گروههای اجتماعی در آن مورد تحقیق و بررسی قرار میگیرد زیرا این نهاد ممکن است از لحاظ پایه ای دوران و نسل های فراوانی را از سر گذرانده باشد. از نگاهی عمومی، دو دیدگاه وجهانبینی متفاوت برای شرح و تفسیر ساختارهای اجتماعی موجود است. اولین دیدگاه متعلق به مارکسیستهاست که ساختارهای جامعه را براساس نما و شیوه اجتماعی تولید نقد و بررسی میکنند و دومین دیدگاه شیوه ساختاری جامعه را بر پایه نیازهای منطبق بر اورگانیسم تکاملی جامعه بشری در مکانها مشخص و در میان سیستمهای معین ارزیابی میکند.
دومین تعریف پنداشتی است که براساس آن جامعه شناسی مبتنی است بر اصل نیابت جمعی که معانی و روشهای جمعی تشکل اجتماعی، به شیوه ای ادامه دهنده زیست اجتماعی را فراسوی اعضای یک جامعه و مقطع معین تاریخی در آن سازمان داده و به پیش میبرند. بر حسب مثال، فرهنگ و زبان یک جامعه قبل از تولد ما موجود بوده و بعد از ما نیز به حیات خود ادامه میدهند. دیدگاه هایی مانند محاسبات ساختاری جامعه و پست مدرنیستها از این پنداشت از جامعه شناسی بهره می جویند.
در تعریف آخر، جامعه شناسی مبتنی است بر اصل عمل اجتماعی معنایی که در برگیرنده برداشتی از جامعه است که در آن افراد و گروههای اجتماعی تنها با وارد شدن در نوعی از روابط اجتماعی و ارایه نوع خاصی از عمل اجتماعی بر مبنای اعتقادات و اعمال عقلانی مطابق معنی مییابند. این تعریف از نظریه عمل عقلانی و روابط بین اعتقادات و اعمال ماکس وبر منتج شده است که بر اساس طرفداران این نظریه، تولید، بازنگری و انتقال معانی در ارتباطات روزمره در بین افراد و گروههای اجتماعی و تلفیق آنان با متدولوژیهای نسب شناسی از طریق ارتباطات زبانی میتواند مبنای عینی باشد برای درک روابط اجتماعی. هواخواهان این نظریه به طرفداری از اصل تفاعل سمبولیک مشهورند.
هماوری این سه تفکر عمومی و تابع بهم، قادر به توسعه و گسترش دیگر دیسیپلین های رایج در جامعه شناسی از قبیل جنبش فمینیستی زنان هستند و به همین دلیل میتوان اذان داشت که جامعه شناسی میتواند در نوع خود به عنوان یک علم مرجع در صدر دیگر نسب های علوم اجتماعی قرارگیرد.
س: برای علاقمندان به این رشته چه پیشنهادی دارید؟
ج: با علم به اینکه به اعتقاد من هنوز در میان متفکرین کرد و دانش پژوهان جوان در کردستان و خصوصا در شهر عزیزم سقز تمایل به تحصیل در این رشته شاید محدودی از عزیزان علاقمند را شامل می شود، لذا جوانان طالب علم و متعهد شهرمان را تشویق میکنم که با تحصیل در این رشته با متد و روشهای علمی شناخت جامعه آشنا گردند و بتوانند با تحقیق و ترسیم مشگلات شهرمان و کلیت جامعه کردستان چاره های عقلانی، علمی و عملی لازم برای حل این مشگلات را دریابند و کمک شایانی باشند برای ساختن یک جامعه بهتر و انسانی تر.
اگر چه من هنوز درگیر تحصیل در این رشته هستم و تا حدود زیادی از لحاظ وقت در مضیقه هستم، اما برای من افتخار بزرگی خواهد بود با عزیزانی که طالب شناخت بیشتر و یا خواهان تحصیل در این رشته هستند مکاتبه داشته باشم و در حد امکان هر کمکی که از دستم بر بیاید دریغ نخواهم نمود. دوستان میتوانند یا از طریق سایت چلچهمه و یا با ایمیل آدرس شخصی خودم با من تماس داشته باشند. به امید روزی که بتوانیم انجمن جامعه شناسان شهرمان را تاسیس نماییم.